LOS TRES CUERPOS. Por SWAMI SHANKARATILAKANANDA

Según la anatomía energética védica y el Ayurveda, la medicina milenaria hindú, poseemos tres cuerpos con cinco envolturas diferentes.

El primer cuerpo es STHULA SHARIRA. Es el cuerpo denso, el cuerpo físico.
ANNAMAYAKOSHA. Es la única envoltura de este cuerpo, formada por sustancia, se nutre de todo lo que el cuerpo come, del alimento, el aire, del metabolismo. Cuando llega la incapacidad de poder regenerarse por enfermedad, vejez o mal mantenimiento, se produce la muerte.

El segundo cuerpo es SUKHSMA SHARIRA. Es el cuerpo astral, energético, y está formado por tres envolturas.
PRANOMAYAKOSHA. Es la envoltura de la energía proveniente del prana, principalmente de la respiración, y también de los campos de irradiación de todas las cosas (personas, montaña, atmósfera). Esta capa está profundamente ligada al cuerpo físico, es la batería del cuerpo físico, es lo que permite que éste se estructure, se mueva y funcione.
La muerte o la inoperatividad pueden ocurrir porque el cuerpo físico no recarga adecuadamente la batería, que es la que le transmite la vitalidad, o porque no existe una correcta energetización desde la envoltura de energía.

MANOMAYAKOSHA. Es la envoltura intelectiva, donde residen muchas de las facultades con las que opera nuestra mente inmediata; opera la facultad de usar la memoria, el intelecto, del yo inmediato. Y si esa energía falla (energía que aporta también el pranomaya), si falla esa energía que proviene de la emotividad por llamarlo así, esa energía que tiene la mente que es como el sabor de los alimentos, la emotividad hacia las cosas que toca, eso que da satisfacción, que unifica, que hace sentirse pleno emocionalmente (y también físicamente), si todo esto falla se produce una ruptura psicosomática, y las envolturas pranomayakosha (donde reside la energía vital) y manomaya kosha (donde reside la energía intelectiva) se disocian. La consecuencia es que la persona no puede tomar conciencia, no gana samskaras (impresiones en la mente), se pierde. Y si la energía que entra, entra a picos, al final las envolturas también se estropean.
Por esta razón, el pranomaya kosha es tan absolutamente importante, porque dependiendo de la energía con la que estemos viviendo, así será la capacidad de concentrar, captar, grabar, y las experiencias se grabarán con una emotividad o con otra, y por lo tanto el samskara será de una forma u otra. Y si todo es según la conciencia desde la que se proyecta, es fundamental tener una buena retroalimentación energética.

Por ello, el ser humano ha de:
- nutrir adecuadamente su cuerpo, para que el annamaya kosha nutra a su vez convenientemente el pranomaya kosha
- respirar un buen aire y hacer una buena digestión del aire, y que el oxígeno llegue hasta la raíz de los huesos
- hacer un ejercicio y una relajación adecuados
- tener un pensamiento positivo
- evitar los bloqueos que se producen en nuestro cuerpo y que impiden que la energía fluya libremente.

La muerte es la pérdida del cuerpo físico con la primera envoltura, y del cuerpo energético. Queda presente la tercera envoltura del segundo cuerpo, y el tercer cuerpo con su envoltura anandamaya kosha, las partes que permiten formar la semilla de las cuales volverá a estructurarse el cuerpo.

VIGÑYANOMAYA KOSHA, es la tercera envoltura del cuerpo energético. Aquí reside el Ahamkara, el ego, en estado puro. Es la mente que está en conexión con el Mahat (mente cósmica), con el archivo de samskaras (impresiones en la mente) y por lo tanto, desde donde brota el ego asociado, el que me dice que me llamo José y que tengo este cuerpo.

La descripción de estos cuerpos y envolturas en las escrituras védicas son explicadas como conceptos energéticos, es decir, indescriptibles, nuestros sentidos no lo pueden concebir; igual que no podemos ver la luz oscura del universo, y digo la luz oscura porque en el universo hay luz, pero no tenemos sentidos para verla, nuestros ojos no son suficientes.

Y el tercer y último cuerpo es el KARANA SHARIRA, es el cuerpo causal y origen de todos los anteriores. Su única envoltura es ANANDAMAYAKOSHA, la envoltura de la bienaventuranza, de la felicidad.

(Artículo que nos manda Esther Diaz Dipanjali, gracías esther por colaborar)

Clases de psicología aplicada.

Admiramos la flor en el árbol, pero nada puede admirarse si primero no ha sufrido, es decir, no ha vivido el inconveniente, el problema. Y éstos son los que te enseñan, porque no sabes cuáles son tus debilidades hasta que no tienes objetivos que te retan.Si el obstáculo es un inconveniente, es el fin. Pero si el obstáculo es un escalón de una escalera, ya sabes dónde está el objetivo. Si huyes ahora, no podrás solventar el siguiente problema. Y es que cada prueba superada, se convierte en una potencia adquirida.Clase de Psicología Aplicada

Para poder sanar la mente había q hacer lo mismo que en una infección, desestructurar lo estructurado, como un quiste se desestructura.
Pero si el que piensa sobre su problema no es capaz de abrir su mente, porque ya la tiene demasiado organizada y estructuralizada, no puede hacer autoanálisis, y necesita que hagan el análisis para él (no por él). Si es PARA tí, es para que aprendas después a hacerlo. Si es POR tí, sólo querrás que alguien te diga cómo. Ésta es la base de la sociedad de consumo. Por eso somos cada vez más débiles.
Clase de Psicología Aplicada.

(Dipanjali Upasaki)

Consejos para meditar

- La primera lección es sentarse por algún tiempo y dejar a la mente que haga lo que quiera. Todo el tiempo estará como en un estado de ebullición. Vosotros simplemente esperáis y vigiláis. Hay que dejar de lado toda argumentación y distracción.

- Soltad las riendas;muchos pensamientos odiosos entraran en la mente.
Pero cada día que pasa la mente se irá calmando un poco más. Pero debemos practicar pacientemente todos los días.

- La meditación debe comenzar con objetos densos y lentamente ascender hasta objetos mas finos, hasta llegar a ser meditación carente de objeto alguno. La mente se ocupará al principio en percibir las causas externas de las sensaciones, luego los movimientos internos y al final , sus propias reacciones.
Cuando ha logrado percibir las causas externas de las sensaciones en sí mismas, la mente adquirirá el poder de percibir toda la existencia fina material, todos los cuerpos y formas.Cuando consigue la percepción de los movimientos internos en si mismos, logrará el control de toda la ola mental, en sí mismo o en los demás,aún antes de que se hayan traducido en energía física;y cuando sea capaz de percibir la reacción mental en sí el yogui logrará el conocimiento de toda las cosas, ya cada objeto sensible y cada pensamiento es el resultado de esta acción.

- El modo más fácil de aprehender la mente es sentarse quieto y permitirle durante un rato que vaya en todas las direcciones. Manteneros firmes en la idea "Soy el testigo observando a mi mente yendo de uno a otro sitio; Yo no soy la mente". Luego dejad que piense como si fuera una cosa enteramente distinta de vosotros.


-Concebid la mente como un lago tranquilo que se extiende ante vosotros y a los pensamientos como olas que vienen y van . No hagáis esfuerzo por controlar los pensamiento, pero observadlos y seguidlos como se alejan . Manteneros en la idea: "Yo no soy la mente ; se que estoy pensando,que estoy observando la acción de mi mente" , y así cada día disminuirá vuestra IDENTIFICACIÓN CON PENSAMIENTO Y SENTIMIENTOS HASTA QUE AL FINAL PODRÉIS SEPARAROS DE LA MENTE Y SABER CON CERTEZA QUE ELLA ESTA SEPARADA DE VOSOTROS "

(Mary Carmen Ramirez)